منظور از کتاب در آیه «ذلِکَ الکِتابُ لا رَیبَ فیه هدی للمتقین»

خبرگزاری شبستان، گروه مهدویت و غدیر: در کانال مجازی «قرآن و حدیث» در مطلبی با عنوان «چهل آیه در فضیلت امیر مومنان(ع) در قرآن» قسمت اول آمده است:

«و هنگامى که از طرف خداوند، کتابى براى آنها آمد که موافق نشانه‏ هایى بود که با خود داشتند، و پیش از این، به خود نوید پیروزى بر کافران مى‏دادند (که با کمک آن، بر دشمنان پیروز گردند.) آری هنگامی که همان چیزی را که می شناختند نزد آنها آمد، به او کافر شدند..

۲-اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ (حمد، 6 ) صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّینَ (حمد، 7 )

ما را به راه راست هدایت کن... (6) راه کسانى که آنان را مشمول نعمت خود ساختى؛ نه کسانى که بر آنان غضب کرده‏اى; و نه گمراهان. (7)

از رسول خدا(ص)، امام باقر(ع) و امام صادق(ع) روایت شده است که علی علیه السلام صراط مستقیم است.(بحار الانوار 35/373) همچنین از سعید بن جبیر از ابن عباس نقل شده است که پیامبر(ص) به علی(ع) فرمود: «تو راه روشن خدا و صراط مستقیم و رهبر دین هستی» (بحار الانوار 38/92 همچنین در تفسیر المیزان علامه طباطبایی(ره) و مجمع الیان علامه طبرسی و تفسیر عیاشی و در کتاب معانی الاخبار ص 32 نیز این حدیث آمده است ).

2- از ابو بصیر از امام صادق(ع) درباره سخن خداوند «ذلِکَ الکِتابُ لا رَیبَ فیه هدی للمتقین» نقل شده است که فرمود: «مقصود از کتاب، علی است که هیچ شکی در آن نیست که راهنمای پرهیزگاران است. و نیز منظور از متقین تنها شیعیان علی هستند.» (‌بقره آیه 2 ) ( تفسیر عیاشی و تفسیر علی بن ابراهیم قمی1/30 و شواهد التنزیل 1/67 )

3-« الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ » (بقره، 3)

«(پرهیزکاران) کسانى هستند که به غیب ایمان مى‏آورند؛ و نماز را برپا مى‏دارند؛ و از تمام نعمت ها و مواهبى که به آنان روزى داده‏ایم، انفاق مى ‏کنند».

پیرامون تفسیر این‌آیه گفته اند منظور از غیب، رجعت و قیامت و قیام قائم آل محمد(ص) است. یعنی اعتقاد داشتن به اینها. ( تفسیر برهان 1/124)

4-«أُولئِکَ عَلَى‏ هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (بقره 5) «آنان بر طریق هدایت پروردگارشانند; و آنان رستگارانند».

«حافظ حاکم حسکانی» که حنفی مسلک است در «شواهد التنزیل» به استناد فرمایش حضرت علی علیه السلام می گوید که مولا فرمودند: روزی سلمان با من به سخن نشست که یا ابا الحسن کمتر موردی پیش می آمد که من و تو با هم نزد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حاضر شویم و حضرت نفرماید: «ای سلمان این مرد (علی علیه السلام) و حزبش رستگاران روز قیامت اند.» ( شواهد التنزیل 1/68 ، ما نزل من القرآن فی علی ، تاریخ دمشق 2/346)

5-«یُخادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِینَ آمَنُوا وَمَا یَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَمَا یَشْعُرُونَ» (بقره 9) « مى‏خواهند خدا و مؤمنان را فریب دهند; در حالى که جز خودشان را فریب نمى‏دهند; (اما) نمى‏ فهمند.»

امام صادق در تفسیر این آیه فرمود منظور از کسانی که ایمان آوردند آنهایی هستند که آقا و مولایشان امیرالمومنین است . ( تفسیر منسوب به امام عسکری ص 113 ، بحار الانوار 6/51 )

6-«وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا کَمَا آمَنَ النَّاسُ» (بقره، 13)

حافط حاکم حسکانی که حنفی مسلک است در شواهد التنزیل استناد به حرف ابن عباس کرده و در این آیه می گوید: منظور از آمن الناس علی بن ابی طالب(ع)، جعفر طیار، حمزه، سلمان، ابوذز، مقداد و حذیفة بن الیمان و دیگران است.

صاحب کتاب «علی فی القرآن» پس از نقل این مطلب می نویسد: مقصود از کلمه ی ناس این افراد است.

پایان پیام/9