محمد میرزاپور، معلم پیشکسوت قرآن در چهارمحال‌وبختیاری، در گفت‌‌وگو با ایکنا، با اشاره به مبحث نوع ارتباط انسان در سبک زندگی قرآنی این ارتباطات را بسیار گسترده خواند و اظهار کرد: از یک نگاه می‌توان این ارتباطات را به دو دسته کلامی و غیر کلامی دسته‌بندی کرد که ارتباط کلامی شامل دو حوزه ارتباط لفظی - گفتاری و شنیداری است و ارتباط غیر کلامی ارتباطات حسی اعم از بویایی، دیداری، چشایی و ... و غیر حسی و عقلی و قلبی و شهودی را شامل می‌شود.
وی با بیان اینکه از یک نگاه دیگر می‌توان دسته‌بندی دومی را با توجه به طرف دوم ارتباط انسان قائل بود، ادامه داد: بر این اساس، سخن از ارتباط الهی و غیر الهی به میان می‌آید که ارتباط الهی ناظر به ارتباط انسان با خداوند و ارتباط غیر الهی شامل ارتباط انسان با انسان معصوم یا غیر معصوم و ارتباط انسان با غیر انسان اعم از حیوانات و و گیاهان و اشیا گوناگون پیرامون می‌شود.
میرزاپور با اشاره به دسته‌بندی سوم ارتباط انسان با توجه به حکمت‌های عملی، تصریح کرد: در این دسته‌بندی، سه حوزه ارتباط انسان با خود، خانواده و جامعه قابل طرح است که در اصطلاح حکما به ترتیب در سه مبحث اخلاق، تدبیر منزل و سیاست مُدُن بررسی می‌شوند. در سبک زندگی قرآنی، ارتباط انسان در پنج محور شامل ارتباط انسان با خدا، با قرآن کریم، اهل‌بیت(ع)، انسان و جهان مورد توجه قرار گرفته است که سه ساحت کلان فرد، خانواده و اجتماع را در بر می‌گیرد.
علم اخلاق؛ حوزه فردی سبک زندگی قرآنی
این مدرس باسابقه قرآن در استان بیان کرد: تبیین سبک زندگی در حوزه فردی بر عهده علم اخلاق است که در تعیین شخصیت وجودی انسان نقشی بسیار مهم دارد. علم اخلاق، چگونه زیستن را برای رسیدن به یک زندگی با ارزش انسانی تبیین می‌کند. حدود ۳۰ درصد آیات و روایات اسلامی دربرگیرنده مبحث اخلاق و یکی از وظایف مهم انبیای الهی دعوت به اخلاق بوده است. در قرآن کریم در کنار تعلیم کتاب، همواره به تزکیه تذکر داده شده است لذا اخلاق شرط نجات اخروی و سعادت همیشگی است.
میرزاپور با ذکر اینکه تفاوت میان انسان و حیوان در اخلاق است، تأکید کرد: شکل‌گیری اخلاق در بُعد فردی سپس زمینه ظهور آن در خانواده و جامعه باید به‌گونه‌ای باشد که ۳۰ درصد مفاهیم قرآنی و احادیث را به مرحله عمل برسانیم. دستیابی به هدف والای انسانی از طریق تخلق به اخلاق الهی میسر است.
وی با تأکید بر ضرورت نگاه درمان‌جویانه به سبک زندگی قرآنی، تصریح کرد: بر این اساس، لازم است به برخی بایدها و فضائل و نبایدها و رذایل اخلاقی تبیین شده در سبک زندگی قرآنی اشاره شود. صبر، عدالت، زهد، تواضع، خوش‌خلقی، امانتداری، ایثار و شجاعت به عنوان بایدها و ظلم‌ورزی، طمع، حسادت، بخل، دروغ، خیانت، تکبر، کینه، عداوت، فخر، زورگویی از نبایدها به شمار می‌روند؛ لذا الگوهای قرآنی در حوزه رفتار و کردار فردی به‌صورت کامل بیان شده است.
این معلم پیشکسوت قرآن در استان بیان کرد: مصادیق قرآنی و نمونه‌های روایی فراوانی در حوزه اخلاق فردی برای فضائل و رذایل اخلاقی می‌توان برشمرد که باید برای افراد تبیین شود تا تاریخ زندگی آنان درس زندگی امروز ما شود.
میرزاپور تأکید کرد: حوزه رفتارهای فردی مباحثی از قبیل اخلاقیات درونی و نفسانی، نوع آرایش ظاهری، کیفیت پوشش و حجاب، نوع تغذیه، مباحث مرتبط با سلامت جسمانی و روحانی، اقتصاد فردی، اوقات فراغت، ورزش، هنر، مطالعه و ... را پوشش می‌دهد لذا اگر سبک زندگی فردی را به ابعاد و اندازه‌های سبک زندگی قرآن و اهل‌بیت(ع) در آوریم، تغییرات بزرگی در زندگی ما ایجاد خواهد شد. کسی که جایگاه رفیع خود را در نظام آفرینش بشناسد، نوع زندگی خود را متناسب با این مقام تنظیم می‌کند. افراد برای دستیابی به معرفت خطاناپذیر قطعاً باید به قرآن و اهل‌بیت(ع) روی بیاورند همانگونه که پیامبر اسلام(ص) به‌عنوان اسوه حسنه به ما معرفی شده است. سبک زندگی قرآنی را می‌توان از طریق خطبه‌ها، احکام، وصایا، پندها، نامه‌ها، ادعیه و مناجات و مفاهیم و تفاسیر آیات شناسایی کرد.
ساحت خانواده در سبک زندگی قرآنی
مدرس دوره‌های سبک زندگی اسلامی اداره امور قرآنی استان تصریح کرد: دومین ساحت کلان که کارکردهای آن در زندگی امروز ما ضروری است، ساحت خانواده است. کانون خانواده از منظر قرآن دارای اصالت ویژه‌ای است که تنظیم و اداره امور مرتبط با خانه و خانواده و روابط حاکم میان زن و شوهر و فرزندان یکی از حوزه‌های مهم در تبیین سبک زندگی قرآنی است. علمی که از بایدها و نبایدهای حاکم بر نظام خانواده بحث می‌کند اصطلاحا «تدبیر منزل» نام دارد که مورد توجه بزرگانی نظیر ابن‌سینا و خواجه نصیرالدین طوسی نیز بوده است.
میرزاپور با اشاره به سفارش آموزه‌های دینی بر تحکیم بنیان خانواده، بیان کرد: در این راستا، وظایف و تکالیفی بر عهده اعضای خانواده نهاده شده از جمله اینکه، در تعریف سبک زندگی قرآنی مدیریت، صیانت از خانواده و تأمین معیشت از وظایف مرد است و زن اموری نظیر رسالت همسرداری، رسالت مادری را بر عهده دارد و مباحثی مانند فرزندآوری، تعلیم و تربیت فرزند، مهرورزی بر فرزند و ... از وظایف مشترک زن و مرد است که اگر به این وظایف عمل شود شاهد کاهش اختلافات و آمار طلاق در جامعه خواهیم بود.
وی تأکید کرد: آمارها نشان می‌دهد یکی از علل اصلی بزهکاری نوجوانان و جوانان گسست عاطفی خانواده است. بر اساس سبک زندگی قرآنی فرزندان نیز وظایفی چون احسان به والدین، اطاعت از پدر و مادر و حفظ احترام آنان، کمک به پدر و مادر برای تأمین نیازها است که در سوره مبارکه لقمان، رساله حقوق امام سجاد(ع) و صحیفه سجادیه به تفصیل بیان شده است. امروزه شاهد هستیم که فرزندان از خانواده‌ها فاصله گرفته‌اند و فضای مجازی عطوفت در خانواده‌ها را کم کرده است که برای رهایی از این وضعیت باید به سبک زندگی قرآنی بازگردیم و با الگو قرار دادن اسوه‌های عملی قرآنی و روایی، سبک زندگی را به سوی قرآن و اهل‌بیت(ع) سوق دهیم.
میرزاپور با اشاره به حقوق مشترک همه اعضای خانواده، گفت: همنشینی، هم‌غذا شدن، تقدم خانواده بر دیگران، مشورت با اعضا، احترام متقابل از جمله این حقوق مشترک هستند. در نظام خانواده قرآنی درس‌آموخته‌های مطلوب در زمینه اقتصاد، سلامت، ازدواج و نقش محوری در ارتباط با دوستان و اقوام و صله رحم مطرح است که هر کدام دریچه روشنی را در دستیابی به سبک زندگی قرآنی به روی ما می‌گشاید.
رویکرد امیدبخش معرفت به اهل‌بیت(ع)
این مدرس قرآن در استان با اشاره به ساحت سوم یعنی سبک زندگی قرآنی در ارتباط با ساحت اجتماع، بیان کرد: تدبیر امور اجتماعی و تنظیم و مدیریت روابط افراد در جامعه برای رسیدن به سعادت و رستگاری در زیرمجموعه سیاست مدن مورد بررسی قرار می‌گیرد که مورد توجه حکمایی نظیر فارابی قرار گرفته است.
میرزاپور بیان کرد: معرفت اهل‌بیت(ع) به عنوان منجی، رویکرد اجتماعی امیددهنده‌ای را به جامعه می‌بخشد، عقیده به ظهور منجی بزرگ که با آمدنش عدل و قسط و گشایش در حیات انسانی را به ارمغان می‌آورد، دورنمای خوشایند حیات انسان است لذا در سایه‌سار قرآن و اهل‌بیت(ع) دریچه‌ای از امید را در زندگی اجتماعی باز می‌کند.
وی گفت: از دیدگاه سبک زندگی قرآنی ارتباط مسلمان با دیگر مسلمانان دارای شاخصه‌هایی نظیر رأفت و مهربانی، حسن خلق، امر به معروف و نهی از منکر، رعایت عدالت اجتماعی و ... است که در صورت روی آوردن به سبک زندگی قرآنی می‌توان این خصایل نیکوی اجتماعی را در آحاد جامعه نهادینه کرد.
انتهای پیام
