شفقنا- حضرت آیت الله العظمی سبحانی گفت: ما در جمهوری اسلامی ضرری که از منافقان دیده ایم، از دشمنان ندیده ایم؛ این باید برای ما درس شود و مسئله منافقان را دست کم نگیریم.
به گزارش خبرنگار شفقنا در قم، این مرجع تقلید شیعیان ظهر امروز در سلسله مباحث تفسیر قرآن کریم که در مجتمع عالی فقه حجتیه برگزار شد، اظهار داشت: در سوره مبارکه بقره دو آیه در مورد کافران نازل شده اما ۱۱ آیه در مورد منافقان نازل شده است؛ از آیه ۶ تا ۲۰ به منافقان پرداخته شده و این نشان دهنده این است که خطر منافقان بسیار بیشتر از کافران است.
او با اشاره به سخنان امیرمومنان(ع) در مورد وجه منافق گفت: کافر دشمن شناخته شده است و انسان می تواند با آن مقابله کند، اما منافق در لباس دوست ظاهر می شود و طوری ضربه می زند که انسان فکرش را هم نمی کند، بنابراین باید از منافقان بیشتر از کافران بترسیم چون کافر دشمن شناخته شده است و در مقابل او سلاح داریم اما منافق خود را به صورت دوست معرفی می کند و ما در برابر او سلاح نداریم و او ضربه خود را می زند بنابراین در مقابل منافق باید هوشمندانه برخورد کرد.
آیت الله سبحانی عنوان کرد: ما در جمهوری اسلامی ضرری که از منافقان دیده ایم، از غیر منافق ندیده ایم و این برای ما درس است که قرآن به ما داده است.
او با اشاره به محتوای کتابی که در مصر منتشر شده است، گفت: مولف می گوید ۲۰۰۰ آیه درباره منافقین نازل شده است یعنی می خواهد بگوید یک دهم آیات قرآن درباره منافقین است حالا اگر این رقم هم صحیح نباشد، آیات زیادی در قرآن است و حتی سوره مستقلی به نام منافقون در قرآن کریم داریم بنابراین مساله منافقان را نباید دست کم بگیریم.
این مرجع تقلید شیعیان با بیان اینکه منافقان پس از پیامبر اکرم(ص) کار خود را انجام دادند، ابراز داشت: پیامبر اکرم(ص) در زمان خود فتنه ها را خاموش می کرد اما بعد از پیامبر اکرم(ص) بالاخره اینها هم کاره ای بودند، امیرالمومنین(ع) نشسته بود و ابوسفیان آمد و به علی گفت دست خود را بده تا بیعت کنم با تو درحالیکه در سقیفه نشسته بودند و برای دیگران بیعت جمع می کردند، آن حضرت به نیت پلید او پی برده و دست رد بر سینه او زد و گفت تو هیچگاه، کار خیری را انجام نداده ای.
او با اشاره به نقش منافقان در طول تاریخ اسلام به تفسیر آیه ۴۴ سوره توبه پرداخت و افزود: خداوند می فرماید:« کسانی که به حقیقت به خدا و روز قیامت ایمان دارند از تو اذن ترک جهاد نمی گیرند تا به مال و جان خود در راه خدا جهاد کنند، و خدا به احوال متقیان آگاه است.»
آیت الله سبحانی افزود: مومنان نگفته به دنبال جهاد می روند، اما منافقان برای آن اذن می گیرند که آیا جهاد کنند و یا اینکه به جهاد نروند، معلوم می شود که ایمان به خداوند و روز آخرت انسان را عاشق جهاد در راه خدا می کند.
او به تفسیر آیه ۴۵ سوره توبه پرداخت و با بیان اینکه کار خیر نیاز به استخاره ندارد، گفت: افراد باایمان برای جهاد اذن نمی گیرند اما افرادی که ایمان به خدا ندارند گاهی اذن می گیرند در مدینه بمانند یا اذن می گیرند که جهاد بروند یا نروند و در حقیقت نوعی صحنه سازی می کنند تا پیامبر به دلیل تردید آنها اذن جهاد صادر نکند و به خواسته خود رسیده و به جهاد نروند.
این مرجع تقلید شیعیان ادامه داد: قرآن می فرماید این منافقان برای جهاد در قلب خود تردید دارند و برای جهاد نکردن به دنبال اذن پیامبر اکرم (ص) بوده و همواره در بزنگاه ها به دنبال صحنه سازی هستند.
آیت الله سبحانی با اشاره به آیه ۴۶ سوره توبه ادامه داد: سئوالی که در این آیه به ذهن متبادر می شود اینکه آیا خدا کراهت دارد؟ معتزله می گوید خدا اراده دارد ولی کراهت ندارد، اشاعره می گوید خدا هم اراده و هم کراهت دارد، ما می گوئیم اراده و کراهت به معنای حادث در خداوند نیست والا لازم می آید ذات حق تعالی در معرض حوادث باشد.
او با بیان اینکه ذات حق تعالی قابل دسترسی برای بشر نیست، ادامه داد: خداوند هم مرید است و هم مکره اما حقیقت اراده و کراهت حق تعالی بر ما روشن نیست بنابراین نباید در ذات حق تعالی بحث کنیم و انبیا و اولیا هم درباره ذات حق تعالی اظهار عجز می کنند اما در مورد صفات حق تعالی می توان وارد شد لذا ما با هر دو نظر معتزله و اشاعره مخالف هستیم.
استاد حوزه علمیه قم با اشاره به آیه «…. فَثَبَّطَهُمْ وَقِیلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِینَ» بیان داشت: جبری ها می گویند خداوند اینها را در زمین نشاند و اراده اینها را به رفتن از بین برد و از این طرف هم عذاب می کند اما ما می گوئیم این با حکمت و عدل خدا سازگار نیست.
او افزود: ما می گوئیم وقتی اینها اراده فساد کردند و هیچ آمادگی پیدا نکردند خداوند لطف خود را نسبت به اینها قطع می کند و وقتی لغزش یافتند خداوند هم رحمت خود را از روی آنها برداشت.
آیت الله سبحانی به آیه ۴۷ این سوره اشاره کرد و گفت: خداوند به پیامبر می فرماید: اگر این منافقان در داخل لشکر اسلام می آمدند، جز فساد کار دیگر نمی کردند. اینها نشان دهنده این است که عفو پیامبر اکرم عقلایی بود.
او ادامه داد: برخی افراد دهن بین هستند و هر کسی هر سخنی را بیان کند باور می کنند، در ارتش اسلام نیز بعضا این افراد حضور دارند و تحت تاثیر منافقین قرار می گیرند، این افراد روحیه دیگران را نیز تضعیف می کنند، معنویت ها را پائین می آورند. خداوند اینها را می شناسد و در آخرت جزای آنها را می دهد.
این مفسر قرآن کریم در ادامه گفت: خداوند می فرماید اینها سالیان درازی است که علیه پیامبر فتنه می کردند و در تمام گذشته، منافقان فتنه می کردند به عنوان نمونه پیامبر اکرم به جنگ احد می خواست برود، عبدالله بن ابی در راس منافقان بود. او گفت در مدینه بمانیم، دشمن که آمد اینها را از پشت بام می زنیم. امیرمومنان فرمود: این عملی نیست. حمزه گفت باید بیرون برویم. پیامبر موافق بود و با هزار نفر حرکت کردند. عبدالله بن ابی در نیمه راه با ۳۰۰ نفر برگشت.
او در پایان تاکید کرد: اراده خلاق متعال بر این قرار گرفته است که حق پیروز و باطل نابودشدنی است.
